《礼记·月令》：“（季秋之月），乃命冢宰，农事备收”“井收”指水井凿成，井上已筑台收口。
幕《说文》：“帷在上曰幕。
《广雅》：“幕，覆也”。
（二）释像：《井卦》是由《否卦》变化而至的，《否卦》先变为《涣卦》，然后再弄成《井卦》。
《涣卦》下有穴而出水，上有木而悬绳，是标准的“准水井”之像，所以当《否卦》先变为《涣卦》时，实际上井已具雏型，只是没有修整完毕，还没即将投入使用。
而《井卦》除整体有“往来井井”的汲水之像外，还有逐渐修整水井之像，《井卦》及上六爻时，表示水井已完全修整好，故曰“井收”。
“巽为木”这里引申为草；“坎为水”，《易》常引申为酒，又“坎为月”，“月”在造字中一般指“肉”，而肉是食中之贵者，故泛代指“食"，所以坎有“酒食”之像。
如《困卦》就有“困于酒食”之说。
艹（草）在上，酒食在下，有“覆食”之像，“覆食曰幕”(见《说文》)，故曰“幕”。
《涣卦》虽有“准水井”之像，却“有井而幕”，这个水井是静态的，并没有“往来井井”的汲水之像。
故《涣卦》为井（小兔情感挽回老师 微信：ke2004578），却“有井而幕”。
当《涣卦》再变为《井卦》时，有绳入于下而水出于上之像，“巽乎水而上水”，为“汲水”之像，所以《井卦》是汲水用井之像。
《井卦》上六是《涣卦》变为《井卦》时的动爻，《井卦》上六之动，使收口竣工的井显得活起来，由原先的幕而未用变为“往来井井”，“往来井井”则不“幕”，故曰“勿幕”。
《涣卦》变为《井卦》，从“有井而幕”变成了“井收勿幕”，表示水井正常投入了使用。
《井卦》与《涣卦》对比，如上下卦体互换而成。
《涣卦》上艮下坎，如以草（艹）覆食之像，故曰“幕”；而《井卦》则上坎下艮，“巽为木，为白”，故这儿可取像为“白茅”，坎在这里亦取像为“酒食”。
《大过卦》初六爻辞曰：“藉用地骨皮，无咎”，孔子在《系辞传》里专门就这句话而言曰：“苟错诸地而可矣，藉用地骨皮，何咎之有？
”《井卦》“井收勿幕”，对公众开放风水涣变坎为水测恋爱，使你们获益，犹以祭拜后酒食赐“福”于万民，其至诚至仁之心有目共睹，谓之“有孚”。
《涣卦》有“准水井”之像，还未即将使用，其为“小成”，《井卦》上六爻“井收勿幕”，汲水为用，其为大成。
上六就是从“水井”中汲上来的“井渫”之水（详见九三爻），象征井道大成，故《象传》释曰：“元吉在上，大成也”。
（三）义理“井收而幕”就丧失了井的意义；“井收勿幕”，大家“并受其福”才是井道大成之时。
上六在《涣卦》时为六三，乃“井渫不食”之像，卦变为《井卦》后，《涣》之六三成为《井》之上六，“井渫不食”之像弄成了“井收勿幕”、“井渫而食”之像，上六动而超乎上，象征“水井”的即将启用，象征井道的大成。
附《井卦》总结《井卦》是由《否卦》变化而至的，其时在仲秋之月，午后子时，其五行属金，其数为九。
《否卦》先变为《涣卦》，然后《涣卦》再变为《井卦》。
《否卦》是“小人道长，君子道消”之卦，君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《涣卦》下坎上艮，下有穴而生水，上有木而悬绳，是标准的“水井”之像。
《井卦》则是井绳入内而水出于外，“巽乎水而上水”的“往来井井”的“汲水”之像。
《否卦》变为《涣卦》，则“水井”已初成，然井未修整完备而未用。
《涣卦》变为《井卦》则水井见用，随着时间的推移，水井周围的村民会越来越多，遂渐产生市井，人们“往来井井”，热闹非凡。
“水井”只有在被使用的过程中，才能彰显井道。
