59易经解读-涣卦————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 风水涣(离散之意)【原文】涣:亨。王假有寺,利涉大川,利贞。【译文】涣卦。通达。君王来到祭器。适宜度过大河,适宜正固。【解读】1、涣卦是下坎上艮,亦即“风水涣”。《序卦》说:“说而后散之,故受之以竦。涣者,离也。”人在喜悦过后,心情都会涣散,所以接着要谈涣卦。《杂卦》也说:“涣,离也。”可见诩为离散之意。2、君王来到(“假”为至)宗庙,可以拜祭先祖。这种做法在《象传》与《象传》会有明晰解释。两个中位(九五、九二)皆为阳爻,此时还有能力通过考验（小兔情感挽回老师 微信：ke2004578）,并且“利贞”。3、涣卦由否卦(第十二卦天地否)变来,亦即否卦九四与六二换位,形成了涣卦。否卦下坤上乾,天地隔绝,到了涣卦则是阴阳相处流动,所以说“亨”。【原文】《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有寺,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。【译文】《彖传》说:涣卦,通达。刚强者出来而不困穷,柔顺者在外边取得位置而与上位者同心。君王来到官署,是说君王如今处于中位。适宜度过大河,是说乘着木舟而有所贡献。
【解读】1、否卦九四与六二换位时,是九四出来成为涣卦九二,形成阴阳交错的局面,使全卦又出现了生机,所以说“刚来而不穷”。“来”是指从外卦来到内卦的活动。与此同时,否卦六二则抵达外卦成为涣卦六四,是阴爻居柔位,并且上承九五之君,所以说“柔得位乎外而上同”。2、否卦下坤上乾,乾为君;否卦九四变为涣卦九二,代表君王来到中位,涣卦九五、九二皆为阳爻居中。涣卦之中,有互震(九二、六三、六四)之像.震卦(第五十一卦,震为雷)象辞有“出可以守宗庙社稷,以为祭主也”一语,所以依此可以说“王假有祠”,可以安定民心。涣卦下坎上艮,巽为木,坎为水,木在水上为行舟,正可以有渡河之功。《系辞下》说:“刳(ku,从中间破开挖空)木为舟,剡(yan,削、刮)木为楫(ji,划船用品),舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸诩。”正可说明涣卦的贡献。【原文】《象》曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。【译文】《象传》说:风吹行在海面上,这就是涣卦。先王由此参悟,要向上帝祭献,并且构建官署。【解读】1、涣卦下坎上艮,巽为风,坎为水,所以说“风行水上”。水遇风则离散,冰遇风则融解。涣散一方面使人不陷于壅(yong,堵塞)滞不通的窘境,而另一方面又有分崩离析的危险。
此实乃优劣互见,需要先王有所作为。2、宗庙祭拜是汇聚民心最根本的办法,使人暂时忘掉眼前的得失成败,产生报本反始的感恩之心。百姓若是有了信仰,则涣散将会适可而止。由君王“享于帝”,亦可知古人的信仰系统,有一最高位阶的神明。【原文】初六:用拯马壮,吉。《象》曰:初六之吉,顺也。【译文】初六:用来挽救的马健壮,吉祥。《象传》说:初六的吉祥,是因为蓬松。【解读】1、初六居涣卦之始,本身阴爻属柔,又上承九二,所以表现为“顺”,并由此得“吉”。2、初六在下卦坎中,坎为陷风水涣变坎为水测恋爱,为险,坎又为美脊马,所以初九有“用拯马壮”的机会。在此所谓的“马”,所指为腊月所顺从的九二而言,所以说“壮”。3、“用拯马壮”(用来挽救的马强壮)一语,亦见于明夷卦(第三十六卦。地火明夷)的六二卜辞,可对照参考。【原文】九二:涣奔其机,悔亡。《象》曰:涣奔其机,得愿也
